وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وسلم ، لا تخرج عنهما . فإن خطر خاطر ، أو وجدت إلهاما فاعرضهما « 1 » على الكتاب والسّنّة ، فإن وجدت فيهما « 2 » تحريم ذلك ، مثل : أن تلهم بالزّنا أو الرّبا أو مخالطة أهل الفسوق « 3 » والفجور ، وغير ذلك من المعاصي ، فادفعه عنك ، واهجره ولا تقبله ولا تعمل به ، واقطع بأنّه من الشّيطان اللّعين . وإن وجدت فيها إباحة « 4 » ، كالشّهوات المباحة من الأكل أو الشّرب أو اللّبس أو النّكاح « 5 » ، فاهجره أيضا ولا تقبله . واعلم أنّه من إلهام النّفس وشهواتها ، وقد أمرت بمخالفتها وعداوتها « 6 » . وإن لم تجد في الكتاب والسّنّة تحريمه ولا إباحته « 7 » ، بل هو أمر لا تعقله ، مثل أن يقال « 8 » لك : ائت موضع كذا وكذا ، الق فلانا الصّالح « 9 » ، ولا حاجة لك هناك ، ولا في الصّالح لاستغنائك عنه بما أولاك اللّه ( تعالى ) من نعمه « 10 » من العلم والمعرفة ، فتوقّف في ذلك ولا تبادر إليه فتقول : ( هل ) هذا إلهام ( إلّا ) من الحقّ ( جلّ وعلا ) فاعمل به ، بل انتظر « 11 » الخير كلّه في ذلك ، وفعل الحقّ عزّ وجلّ بأن يتكرّر ذلك الإلهام وتؤمر بالسّعي ،

--> ( 1 ) في المطبوع : ( أو وجد إلهام فاعرضه ) . ( 2 ) في نسخة : ( فيها ) . ( 3 ) في المطبوع : ( والرياء ومخالطة أهل الفسق ) . ( 4 ) في المطبوع : ( إباحته ) . ( 5 ) في نسخة : ( والشرب واللبس والنكاح ) . ( 6 ) قال شيخ الإسلام في تعليقته على فتوح الغيب : ومراده بهجر المباح : إذا لم يكن مأمورا به ، كما قد بيّن مراده في غير هذا الموضع ، فإن المباح المأمور به إذا فعله بحكم الأمر كان ذلك من أعظم نعمة اللّه عليه ، وكان واجبا عليه ، وقد قدّمت أنه يدعو إلى طريقة السابقين المقرّبين ، لا يقف عند طريقة الأبرار أصحاب اليمين . ( 7 ) في المطبوع : ( وإباحته ) . ( 8 ) في المطبوع : ( مثل السائق ) . ( 9 ) في المطبوع : ( صالحا ) . ( 10 ) في المطبوع : ( نعمته ) . ( 11 ) في نسخة : ( انظر ) .